恒运娱乐点击下图进入官网:
恒运娱乐点击下图进入活动:
恒运娱乐点击下图进入领取彩金:
凯时国际娱乐|http://ksgjylozup.weebly.com
马德里娱乐|http://mdlylggky.weebly.com
皇浦娱乐|http://hpyliisg.weebly.com
千亿老虎机|http://qylhjmwps.weebly.com
http://zzgjylpttomm.weebly.com
球探网足球即时比分|http://32132133.weebly.com
http://hgtytzptjtbp.weebly.com
全部拜功即将结束的最后一拜则属于末坐。中坐要念“台闪胡代”(----------------)。之后接着礼下几拜,依次类推。末坐也要念“台闪胡代”。
叩头或一坐时,跪坐的姿势为:左脚向左伸,右脚立起,臀部坐在右脚上。
4、出拜:
最后一拜末坐念完“台闪胡代”后,先右后左扭头说“赛俩目”,礼拜即结束。未起身之前还要接“独阿宜”,每个时辰的礼拜所接的“独阿宜”都有区别,也不统一,一般就按照礼拜者自己掌握的念。不会念词的,可以念“阿米乃”(意为:成全我们的祈求<拜功>吧)。因为自己不会各种念词而随同伊玛目或他人礼拜的,接“独阿宜”时亦然。
接“独阿宜”的仪式是。叩头完了出拜不起身,双手捧至面前,念完独阿宜,双手拂面两次,两次之间还要念赞圣词,拂面时念“艾洛罕目独吝俩习”(一切赞颂全归真主)。
5、结束礼拜
所有的礼拜结束时都有接“独阿宜”的程序,接完“独阿宜”,整个礼拜结束,就可以做自己其它的事情去了。
(三)、女士的礼拜
女士的礼拜所有要求、程序和念词均与上相同,但又有所区别,具体区别如下:
1、 女士不用念“邦开”。
2、 入拜抬手时,两手隐藏在袖内,双手抬至肩头即可(不需双手触耳)。
3、 站立时,右手抱左胳膊肘自然平放在胸前乳下。
4、 鞠躬时,双膝稍曲,十指并拢平放膝上,两胳膊紧贴胸腹和大腿,呈弯曲状。
5、 叩头时,两肘着地,肚腹紧贴大腿。
6、 跪坐时,两脚伸向右侧,臀部坐在地上。
(四)、病人及老人的礼拜
当病人或者老人由于身体原因不能跪拜时,可以面向克尔白方向,采取坐姿或躺卧的方式。身体再弱或口齿不清而神智清醒的,可以意念性礼拜。礼拜的程式同正常人。
作为伊斯兰教基本纲领的《古兰经》,对穆斯林的婚姻制度作了很详尽的论述,这对我国的回、东乡、撒拉等10个信仰伊斯兰教民族的婚姻习俗有着很大的影响。
首先,《古兰经》主张穆斯林男女都要结婚(除了有生理缺陷不能结婚或确实无婚娶能力者),认为成年男女因需要而结婚是“瓦直卜”(意为当然),为繁衍子孙而结婚是“逊奈”(即圣行)。《古兰经》明确规定:
你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢,你们应当使他们互相配合。(24:32)
它从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。(30:21)
穆罕默德也强调说,你们中有能力结婚的人,就结婚吧!甚至认为谁不服从他的言行,就是违背他。“我是你们中最敬畏、最害怕真主的人,但我要封斋,要开斋,要礼拜,要睡觉,还要接见女人,谁违背我的圣行,谁便不是我的教民。”
以上说明伊斯兰教很重视婚姻这件大事,认为结婚是穆斯林一生当中一件积极的义务。
出于《古兰经》对婚姻制度的规定,我国回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教的民众,他们一般都能履行《古兰经》规定的义务,成年后一般都找对象结婚。
其次,《古兰经》对穆斯林结婚的条件作了很明确、很详细的规定。强调男女双方必须都是穆斯林,非穆斯林与穆斯林不能婚配,甚至讲到宁可娶自己的奴婢,也不能与异教徒婚配,除非非穆斯林男女皈依了伊斯兰教,这是大的原则。
你们不要娶以物配主的妇女,直到她们信道。已信道的奴婢,的确胜过以物配主的妇女,即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人,直到他们信道。已信道的奴仆,胜过以物配主的男人,即使他使你们爱慕他。(2:221)
同时,《古兰经》还强调了对于和非穆斯林女子订了婚约的,要索回聘礼,并解除其婚姻关系。
《古兰经》的这些最基本的教律,对我国的穆斯林影响很大。结婚的男女双方一般都是穆斯林。但是随着人类社会的不断发展和变化,这种婚姻习俗在一定的历史条件和环境下也有些变化。如早在唐宋时期,回族先人有只身从西域来娶中国汉女为妻的,当然,结婚后汉女一般都皈依了伊斯兰教。明代统治阶级下诏不许回回互相嫁娶,“凡蒙古人、色目人,应与中国人为婚姻,不许自相嫁娶。”(《明律集解》)到了清代,我国回族等穆斯林坚决抗议和反对回汉通婚,坚决要回族的穆斯林内部通婚,从此回族一般都坚持内部通婚。但在城市也有个别回汉通婚的现象,回汉通婚后大都遵顺回回等穆斯林的风俗习惯。
再次,《古兰经》严禁血亲和近亲之间的结婚。这是富有人类文明和进步意义的。在伊斯兰教创立前,阿拉伯人的血缘关系比较混乱,近亲结婚的现象普遍存在。伊斯兰教创立后,《古兰经》有针对性地对此作了翔实的规定,禁止了这种混乱状况。
你们不要娶你们的父亲娶过的妇女,但以往的不受惩罚。这确是一件丑事,确是一种可恨的行为,这种习俗真是恶劣!真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女,即你们曾与她们的母亲同房的……真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇,和同时娶两姐妹……(4:22-23)
在《圣训》中,穆罕默德又强调和补充道:“任何人都不可并娶女人姑母和姨母。”他还禁止与乳父有关的人结婚,禁止同乳兄弟的女儿结婚,禁止娶继女和并娶姐妹。穆罕默德还鼓励穆斯林娶处女,他曾多次询问他的教徒们:“你为何不娶一个逗人喜欢的处女呢。”据阿布杜拉之子扎比尔的传述:“我结婚后,圣人问我:‘你娶了一个咋样的女人?’我说:‘我娶了一个孀妇。’穆圣说:‘你为什么不娶一个处女呢?她会逗你开心。’”
这就说明《古兰经》早就注意推进人类的进步发展,早就注意社会道德风尚的建设 电子游戏首存一元送38,早就提倡人们享受爱情的幸福。
由于遵从《古兰经》的规定,我国的穆斯林早已禁止近亲的婚姻。但今日在一些回族聚居区还有“姑表亲”和兄亡弟纳其嫂的情况。
第四,《古兰经》主张男女有婚姻自主权,提倡自觉自愿,要求穆斯林的婚姻要建立在相亲相敬的基础上。反对强制或包办,反对买卖婚姻。如果男女双方有一方不同意,其婚姻绝对无效。即使是父母之命,媒妁之言,也必须在男女双方同意的大前提下才能生效。
《古兰经》中强调说:
当她们与人依礼而互相同意的时候,你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。(2:232)
穆罕默德说:“未获姑娘同意,不能婚娶她。”后来穆斯林男女自择婚姻时,当男方询问处女是否同意时,处女一般羞得不好开口,男方又去请示穆罕默德如何征求意见和对待这件事?穆罕默德便肯定地回答:“她的无言便是默许。”
我国信仰伊斯兰教的穆斯林,他们在成年后,一般都到女方家去提亲。在此前后,要求介绍人介绍男女双方各自的基本情况,同时安排男女双方见面,小伙子若同意,要给姑娘见面礼物,姑娘同意则接受见面礼物,并低头微笑或表示同意。但在一些边远落后的山区,父母越俎代庖的包办买卖婚姻,至今仍然存在,这种现象是不符合《古兰经》教义的。
第五,《古兰经》规定男子要纳合理的聘金,这是成婚的一个基本条件,否则,婚姻无效。这种给未婚妻赠送的聘礼与中国封建买卖婚姻不同。其一,这种聘礼是自愿赠送的,不是强迫的。其二,数量根据经济条件量力而行。其三,所赠聘礼成为女子的私房钱。其四,防止男子随便离婚,在经济上有所牵制。其五,一旦离婚,聘礼不能索回,以保障女子的基本生活。穆罕默德强调说:“成婚最大的条件是交出聘金。”他还认为,可以把教授《古兰经》、用铁戒指等或多或少的礼物作为聘金等等。
我国的穆斯林在确定了对象以后,一般都要给女子纳聘金,也叫纳“麦哈尔”。各个地区数量都不一样,有的地方除纳人民币外,还适当纳一些金戒指、金耳环等。除此以外,还要适当购置一些化妆用品、日常生活用品、四季服装以及家用电器等,只要女方接受了聘金,说了“色俩目”,婚姻就有效。一般不能随意变更或解除婚约。
结婚时,阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”,此时必须有两位穆斯林证婚,阿訇宣读《古兰经》有关片段,然后问新郎:“你愿意娶她为妻吗?”新郎如愿意则马上表态。然后问新娘:“你愿意嫁给他吗?”新娘如表示愿意,阿訇就宣布,从此你们正式结为夫妻,并告新郎新娘要互敬互爱,白头到老。
第六,《古兰经》主张一夫一妻制,并不提倡多妻,但在特殊情况下,规定最多可娶四妻。《古兰经》中说:
你们可以择娶你们爱悦的女人,各娶两妻、三妻、四妻;如果你们恐怕不能公平地待遇她们,那么,你们只可以各娶一妻……(4:3)
根据《古兰经》的规定,新中国成立前,我国穆斯林中的官商、富有者,也有娶两三个妻子的,但最多不超过四个。大多数穆斯林群众还都是娶一个妻子。新中国成立后,在中国包括信仰伊斯兰教的各民族群众在内,一律实行一夫一妻制。
第七,《古兰经》严禁私通,坚决反对同夫妇以外的人搞不正当男女关系,认为这是极不道德的行为。《古兰经》指出:
你们不要接近私通,因为私通确是下流的事,这行径真恶劣!(17:32)
同时,《古兰经》对奸夫淫妇如何处置也作了明确和具体的规定:
淫妇和奸夫,你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚……(24:2)
还强调了信主、顺主、畏主的人不能娶或嫁他(她)们:
奸夫只得娶淫妇,或娶多神教徒;淫妇只得嫁奸夫,或嫁多神教徒,信道者不得娶她。(24:3)
《古兰经》之所以这样规定,其目的是惩罚奸夫和淫妇,引导人们树立正确的道德观念。但《古兰经》也很注意区别谣传和闲言碎语,注重证据,防止冤枉好人。《古兰经》指出:
你们的妇女,若作丑事,你们当在你们的男人中寻求四个人作见证……(4:15)
为了保护妇女,提高妇女的地位,防止有人故意陷害妇女,《古兰经》特作了如下规定:
凡告发贞节的妇女,而不能举出四个男子为见证者,你们应当把每个人打八十鞭,并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。(24:4)
由此可见,《古兰经》对穆斯林婚姻当中的不正当、不道德行为,既痛恨,又慎重,注重事实,且论述详细,使穆斯林有章可循,违者必究。
我国信仰伊斯兰教的穆斯林,视不正当的两性关系为最不道德、最卑污的行为。
第八,《古兰经》允许离婚,但规定男女双方确实在感情破裂,并经公证人调解、挽留后仍无法共同生活时,均有要求离婚的同等权利。离婚后,男方可以再娶,女方在三或四个月后方可改嫁。《古兰经》指出:
盟誓不与妻子交接的人,当期待四个月;如果他们回心转意,那末,真主确是至赦的,确是至慈的。(2:226)
如果他们决心休妻,那么,真主确是全聪的,确是全知的。(2:227)
《古兰经》很注意离婚道德。反复强调被休的妻子在期待之期内,丈夫应尽量挽留她们;以前给过妻子的财产,绝不能索回。主张离婚后男方还应当给女方一些适当的衣食等:
你们中弃世而遗留妻子的人,当为妻室而遗嘱,当供给她们一年的衣食,不可将她们驱逐出去。(2:240)
《古兰经》更关心孕妇的离婚,对她们的心情、生活条件以及如何关心、支持她们都有明确而具体的指示:
你们当依自己的能力而使她们住在你们所住的地方,你们不要妨害她们,而使她们烦闷。如果她们有孕,你们就应当供给她们,直到她们分娩。如果她们为你们哺乳,你们就应当报酬她们,并且应当依正义而向上。(65:6)
根据《古兰经》的规定,穆斯林对离婚比较慎重,一般不随意离婚。有的夫妇在万般无奈的情况下离婚时,穆斯林当中的阿訇或有威望的老人尽力相劝,讲清各种利害关系。劝说后确实无效者就离婚。离了婚的妇女要等待一段时间,这主要怕离婚妇女怀孕。有些夫妻离婚后,经过一段时间的冷静思考,想复婚时,经过说合,在政府登记后,阿訇念“尼卡哈”复婚。穆斯林认为,这样做合情合理、合法合教。(《回族风情》)
极度随心所欲的胡太后,这时候尝到了失去自由的滋味,徒然回味昔日欢娱之事,长吁短叹郁闷难遣。但是胡皇后并没有死心,她企图在政治上东山再起。太后自知有过,为了设法取悦自己的儿子高纬,便将自己哥哥陇东王胡长仁的女儿召入宫中,由胡皇后自己亲自对自己的侄女进行了一般床惟功夫的训练,精心打扮了一翻,献给了皇帝高纬。皇帝高纬本就是一个好色之徒,见了胡长江的女儿姿色饶人,两人一上床,胡女在其姑姑的指导下是何等的了得,乐的皇帝高纬不知如何是好,对她非常宠爱。立即拜她为昭仪。胡昭仪受了姑姑的嘱托,尽力的讨好皇帝高纬,取悦高纬。
胡昭仪见时机差不多成熟了,就把腿想前挪了挪,让重心回到膝盖上,本来撑着床的那只手腾了出来,开始解自己的衣服。
貌美如花的胡昭仪的肌肤又滑又腻,比起皇后斛律氏和弘德夫人穆舍利等是不逞多让,但是论到淫荡放浪,胡昭仪就远远的超过了皇后斛律氏和弘德夫人穆舍利等。
胡昭仪特别喜欢把灯移近床榻,叫小红小绿两个宫女也脱得一丝不卦的,轮流的在旁
边侍候。然后自己就作出种种不堪入目的淫荡姿态,伴随着一声声的**,把高纬挑逗得兴发如狂,发疯的插着她的**,大战一夜,恨不得死在胡昭仪身上。皇后斛律氏和穆舍利在床惟之上的能力,根本就无法和身受胡太后亲自指教的胡昭仪相提并论。
皇帝高纬对她是宠幸有佳。不久,皇帝高纬就废黜了皇后斛律氏,准备立胡昭仪为后。胡太后为了保证自己的侄女的皇后的位子,拼命的巴结起皇帝的乳母陆领萱来,不惜屈尊来见陆领萱,主动和陆领萱结拜为姐妹,还赠给陆领萱大量的金银财宝。
陆领萱的帮助下,胡昭仪如愿以常的当上了皇后。胡太后也因此和皇帝高纬冰释前贤,也被皇帝高纬迎接回皇宫,陆领萱也受了皇后的重赏。
高纬总共有三位皇后,斛律氏,胡氏以及穆氏。斛律氏因父斛律光“谋反”被废,胡氏是胡太后亲戚,因事忤犯被胡太后废掉为尼。
穆后原弘德夫人穆舍利是斛律后的侍婢,本名轻霄,原来的名字也叫穆黄花。
皇后斛律氏的贴身婢女,因为长得轻盈妖冶,善于卖弄feng骚,被高纬勾引,收为嫔妃,改名为舍利,后主宠幸她,独宠专房。一年后生下了高桓,立为太子。穆舍利见儿子被立为太子,就一心把火的想当皇后。她就设法和当时皇帝高纬的乳母陆领萱亲近。
穆舍利有意巴结陆领萱,陆领萱也有意亲近穆舍利。两人关系日益亲密起来,穆舍利拜陆领萱为养母,又同陆领萱的儿子提婆称兄道弟。提婆也就跟了穆舍利的穆姓。三人牢牢的勾结在一起。
斛律氏皇后被废,穆舍利以为皇后的位子非己莫属了,没想到半路上出来了个胡昭仪。使穆舍利受到了冷落,把个穆舍利气得要死。
她埋怨陆领萱:“您就知道一味的讨好太后,全然不顾母女之情。百年之后是谁最亲啊!是母女。我当了皇后会亏待你们吗?”
穆舍利这一说,陆领萱也觉得后悔,下决心一定要帮助穆舍利争取夺过皇后的位子,她立即向穆舍利保证不出半年就让她当上皇后。
这天,陆领萱见皇帝高兴。
陆领萱对高纬说:“天下,那有儿子贵为太子,母亲反为奴婢的。”
高纬知道陆领萱话中有话,默然不语。
陆领萱见事态的进展并没有向自己想象的方向发展,不由得心理很着急,而这头穆舍利又一次又一次的追,情急之下,陆领萱想到了一个好办法。陆领萱让穆舍利的奴婢冯小怜,把穆舍利的后宫按照陆领萱的意思装修一新。一进穆舍利的后宫就如同瑶池仙境一般,她很满意后,陆领萱就让穆舍利穿上由她亲自到皇家服装师那里定做的衣服给穆舍利穿上。金银饰物珠环翠饶,把穆舍利打扮得向天仙下凡。
陆领萱又让穆舍利坐在华丽的宝帐之中。穆舍利看看床惟等房间里的器物,全是各地进贡来的世间珍宝。再看看自己的这身打扮,弄得她也觉得很好看,挺不好意思的。
陆领萱跑去见高纬,她神色诡异的对高纬说:“后共有个仙女降临凡尘,请陛下前去看看是否成心如意。”
高纬不知她在搞鬼,觉得很奇怪, 满地红图库77880 心理想,什么样的仙女下凡了,去看看又有何妨。
高纬就跟着陆领萱来到了穆舍利的后宫,高纬揭开宝帐,一股沁人心脾的香气中坐着一位撩人眼目的美女,就似仙女下凡。
高纬睁大了眼睛仔细一看,他认出了,是穆舍利。
高纬不禁拍手大笑,笑罢,一指陆领萱说:“陆太姬真会逗朕开心。”
陆领萱一看有门,就说:“夫人穆舍利,天生丽姿尚不配做皇后,那么,陛下要什么样的人当皇后?”
高纬严肃的说:“天子只有一后。”
陆领萱听出了高纬是无可奈何之意,言外是,胡皇后一已立,穆舍利是不能立后了。
陆领萱就接过话说:“上古的时候,尧舜为圣明之君,舜纳尧的两个女儿,娥皇, 优乐国际女英便是两个皇后。陛下为何不效仿古代的圣贤呢!”
高纬一听大喜过望,立即要留在穆舍利的宫中过夜。
娇芬雏燕微微喘,雨魄云魂默默来。凤倒驾额一夜梦,千奇万巧画春图。
高纬忙着就去解穆舍利的衣服,急着要与她**一般。
要知道,古代人的衣服挺复杂的,就算双手并用也要脱半天,不过这对高纬来说却不是什么难事,弹指如飞,胸口腰带上的百十个布扣应声而解,然后拉住领子向上一提,白色外衣轻无一声,飞了出去,象晾衣服似的横挂在墙面的一根横梁上。
第二天,高纬下诏书,立弘德夫人穆舍利为右皇后。胡皇后为左皇后。史书记载二月乙巳,拜左皇后穆氏为皇后。二后并立。
穆舍利当上皇后之后,总想独占六宫。视胡皇后为眼中钉,她就找陆领萱商量。陆领萱知道胡太后的脾气,就打算在她那下手。
陆领萱去见胡太后,装做又生气又伤心的样子说:“不知道为什么,亲侄女也会说出那样的话来。”
胡太后很是惊讶的问:“怎么回事?”
陆领萱故意不肯说,只是遥遥头叹息。经过胡太后的再三追问,她才说:“胡皇后对皇上说,太后的行为不检点,不足为训。”
胡太后大怒,也没有多加考虑。立即叫人将胡皇后叫来。
胡皇后气定神闲,脸色一点也没有变化,依旧的调脂弄粉,对着镜子在顾影自盼。小红慌慌张张的,竟然说出话来。
胡皇后以来胡太后就怒气冲得命令左右的侍从将胡皇后的头发剪掉,遣送回家。
后主高纬思念她,多次用上好的物品来打通胡太后,要她回心转意。到了后来,冯小怜向太后说了真象后,胡皇后与斛律废后都被召入内宫,数日而邺不守。胡皇后改嫁他人了。
事后穆舍利也很害怕,让陆领萱到胡皇后的宫中去打探。
穆舍利问陆领萱,胡太后有没有怀疑过,如果胡太后是我骗她的,我们就不会有好下场的。
后主自立弘德夫人为穆皇后以后,昏饮无度,故云清觞满杯酌。先是童谣曰:“黄华势欲落,清觞满杯酌。”
当年胡后立为皇后。高湛曾经为高纬的妈妈胡后制造真珠裙,所费巨万,不久为火所烧。至比,高纬又为穆后造七宝车,载满金银到周国买珍珠。
周人恰值太后丧礼,不卖珍珠给齐国。齐主便更花费巨亿从别的地方购买珍珠制造宝车和裙袴。妇人色衰而爱驰。
好景不长,高纬又宠上了曹昭仪,害死曹昭仪。又来了董昭仪,毛夫人,彭夫人,王夫人,二李夫人,后主高纬肆意欢谑。
后宫的佳丽是越来越多了,她顾不过来,杀了一个又一个,好象所有的嫔妃都不怕死似的,都来冒这个险。
高纬早就把这个左皇后穆舍利忘在脑后冷落在一边了。左皇后穆舍利找胡太后几次,胡太后好象不她不太感兴趣。她怕年引起胡太后的反感,更怕胡太后知道了胡皇后被赶出宫的内幕,也就不敢再去找胡太后了。
左皇后穆舍利每天和自己的侍婢冯小怜相对唏嘘。
冯小怜耳闻目染后主高纬和穆舍利皇后的床惟之事,穆后以侍婢起家,按理应该对自己的侍婢严加防范才是。天意弄人,她自己的侍婢冯小怜聪明伶俐,样貌动人,后主高纬一直与冯小怜眉来眼去,日久生情,后主高纬几次想宠幸冯小怜,但是有左皇后穆舍利在身边,下多大的雨也就不会淋到冯小怜的身上。
冯小怜表面上对左皇后穆舍利百依百顺,无论怎么样对待她,也不怨恨左皇后穆舍利。
左皇后穆舍利决定将冯小怜献给后主高纬,用冯小怜栓住后主高纬的那棵花心。
皇后穆舍利的一翻苦心,倒让冯小怜想起了她对胡皇后使的毒计来,冯小怜心理不知不觉得有点发抖。
得陇望蜀的后主高纬见了冯小怜大为喜爱。
于年中五月五日的一个花好月圆时分冯小怜与皇帝共赴巫襄,**一处,从此一发不可收拾,以至于高纬亡国灭种也不顾惜。天保七年五月五日后主高纬出生,他觉得这是上天在安排冯小怜来到他的身边的。找到了自己从来就没有得到过的爱情,就象自己是一个普通的黎民百姓一样,他需要这种情爱。
冯小怜使出浑身的解术,把后主高纬哄得是神魂颠倒。从此坐则同席,出则同车,日日夜夜相随在测。后主高纬封冯小怜为淑妃,专宠与一身,无人可及。
让皇后穆舍利伤心的是,后主高纬并没有对她回心转意,相反她在无形中多了一个无法匹敌的对手。
阿森纳又输球了,曼城还不稳,曼联看到了重返英超前四的曙光。他们本赛季被冠以“六爷”的称号,在第六的位置上,一待就是大半个赛季。这让穆里尼奥感到尴尬,因为排名榜首的,是他的老东家兼老冤家,切尔西!
是切尔西成就了穆里尼奥,也是穆里尼奥升华了切尔西!很难想象没有狂人,切尔西会有什么样的成绩。葡萄牙主帅对于蓝桥是真心的爱,所以也不会第一次被解雇,第二次又选择重返斯坦福桥。但是狂人忘了老话:好马不吃回头草!吃了回头草的穆里尼奥,被阿布、迭戈科斯塔,好一顿修理,最终黯然下课。
这还没完。待到穆里尼奥以客人身份重返切尔西,先是在联赛中输个0:4,还被孔蒂疯狂庆祝所羞辱。穆帅提醒意大利人:我毕竟曾在这里执教多年,你这样的举动不好!——没想到足总杯再回斯坦福桥,孔蒂更直接了,选择挑衅穆里尼奥:你算什么东西?切尔西已把你抹去,现在我说了算!